การศึกษาพระคัมภีร์: ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายแล้ว - ยากอบ 2: 14-26

ความเชื่อและการประพฤติ - ยากอบ 2: 14-26

(ยากอบ 2:14-26) และความเชื่อนั้นก็สมบูรณ์ด้วยการกระทำ? และพระคัมภีร์ก็เป็นจริงที่กล่าวว่า: อับราฮัมเชื่อพระเจ้าและได้รับการยกย่องว่าเป็นความชอบธรรมและเขาถูกเรียกว่าเป็นเพื่อนของพระเจ้า คุณคงเห็นแล้วว่าชายผู้นั้นได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยการกระทำ ไม่ใช่แค่โดยความเชื่อเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน ราหับหญิงโสเภณี เธอก็ได้รับความชอบธรรมจากการกระทำมิใช่หรือ เมื่อเธอรับผู้ส่งสารและส่งพวกเขาไปอีกทางหนึ่ง? เพราะร่างกายที่ปราศจากวิญญาณตายฉันใด ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายด้วยฉันนั้น เมื่อได้รับร่อซู้ลแล้วส่งไปทางอื่น? เพราะร่างกายที่ปราศจากวิญญาณตายฉันใด ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายด้วยฉันนั้น

บทนำ

ข้อความนี้เป็นกุญแจสำคัญในเรื่องของความเชื่อและผลงาน การเชื่อมโยงวรรณกรรมภายในตอนนี้ค่อนข้างชัดเจน เราได้เห็นแล้วว่าต้องนำศรัทธาที่แท้จริงมาปฏิบัติ และศรัทธานั้นได้รับการทดสอบและดำรงอยู่ท่ามกลางการทดลอง (1: 3) บัดนี้ความต้องการศรัทธาในการกระทำนั้นชัดเจนแล้ว จากการชักชวนให้เป็นผู้ปฏิบัติไม่ใช่แค่ผู้ฟัง (1:22-25) เราก้าวไปสู่ความเป็นจริงของความเชื่อที่ได้ผล (2: 18-26) ในทำนองเดียวกัน การเยี่ยมเด็กกำพร้าและหญิงม่าย (1:27) ตัวอย่างของศาสนาที่พระเจ้าอนุมัติ มีความต่อเนื่องในทางลบในศาสนาที่ภาษาทางศาสนาทำหน้าที่เป็นข้อแก้ตัวที่จะไล่คนยากจนออกไปโดยไม่ต้องได้รับความช่วยเหลือ (2: 15-16)

วันที่ 28 มกราคม

ชัดเจนยิ่งขึ้นคือความสัมพันธ์กับส่วนแรกของบทตั้งแต่นอกเหนือจากการกล่าวถึงคู่สนทนา (18) ความคล้ายคลึงกันระหว่างทั้งสองส่วนดูเหมือนจะชัดเจน RP Martín สรุปได้ดังนี้:

• พี่น้องของฉัน ... ศรัทธา ข้อ 1 - พี่น้องของฉัน ... ศรัทธา ข้อ 14.
• ชายยากจนในชุดมอมแมม ก. 2 - พี่ชายหรือน้องสาวที่เปลือยเปล่าและต้องการเครื่องยังชีพ, ก. สิบห้า.
• 
  
  คนจน ... รวยด้วยศรัทธา ... รักพระเจ้า เล่ม 5 - ศรัทธา ... ได้ผล (เกี่ยวโยงกันหลายครั้งในข้อนี้)
• คุณทำได้ดี (kalos poieite), v. 8 - คุณทำได้ดี (kalos poieis), v. 19
• ชื่อที่ดีที่คุณเรียกว่า ข้อ 7 - (อับราฮัม) ถูกเรียกว่าเพื่อนของพระเจ้า ข้อ 2. 3

โครงเรื่องมีความคล้ายคลึงกันในทั้งสองส่วนของบท เริ่มต้นด้วยคำถามเริ่มต้น (1.14) ตามด้วยกรณีสมมุติ (2.3; 15.16) ซึ่งลงท้ายด้วยคำถาม (4.16) ในกรณีหนึ่ง เรามีพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องตามตรรกะ (6,7) ในอีกกรณีหนึ่ง การแสร้งทำเป็นแบ่งแยกศรัทธาและงานให้กลายเป็นความไร้สาระ (18,19) ในทำนองเดียวกัน (2: 8-11) หมายถึงศรัทธาที่เชื่อฟังกฎแห่งความรัก (ใน 2: 20-25) ตัวอย่างของความเชื่อที่เชื่อฟังของอับราฮัมและราหับก็ถูกนำเสนอ ตอนจบคล้ายกับดังนั้น… ดังนั้น (12) และเช่นกัน (26)

ยากอบซึ่งเริ่มต้นด้วยการพูดถึงการครอบครองศรัทธา (1) เสนอคำอธิบายที่น่าทึ่งสองประการว่าควรเข้าใจศรัทธาอย่างไร: ก) ศรัทธาไม่สามารถปกป้องการเล่นพรรคเล่นพวกที่ประจบประแจงคนรวยและดูถูกคนจน ข) ศรัทธาบรรลุถึงความหมายที่แท้จริงก็ต่อเมื่อมี - และแสดงออกถึง - งานแห่งความดีและความเมตตาซึ่งมีตัวอย่างให้ (15,16) ศรัทธานี้มีชีวิตอยู่ (26) ไม่ตาย (17) หรือไม่ได้ผล (20) เกี่ยวกับความรอด (14) ศรัทธาไม่สามารถคงเป็นความรู้สึกที่ไม่ได้อยู่นอกเหนือการแสดงออกที่เคร่งศาสนา (16) และไม่ใช่เป็นการบรรยายอย่างง่ายของหลักคำสอน (19) ซึ่งจะไม่หยุดที่จะเป็นเอนเทเลชี (20)

มีสิบครั้งที่กล่าวถึงศรัทธาและงานร่วมกัน แต่เน้นที่การรวมกันของทั้งสอง พื้นฐานสำหรับการโต้แย้งในภายหลังที่เรามีในคำถาม ความเชื่อนี้จะช่วยเขาได้หรือไม่? (14) กล่าวคือ ทั้งหมวดเกี่ยวข้องกับความเชื่อที่คู่ควรกับชื่อ

อาร์กิวเมนต์เชิงตรรกะ (ยากอบ 2: 14-17)

ประเด็นพื้นฐานของข้อความมีความชัดเจนและสอดคล้องกับข้อโต้แย้งโดยรวม มันเริ่มต้นด้วยคำถามของกำไร (14,16) แต่จบลงด้วยคำถามเกี่ยวกับชีวิตและความตาย (17, 26) คำถามทั้งสองมุ่งไปที่ความถูกต้องของความเชื่อที่แสดงออกแต่ไม่ได้แสดงให้เห็นด้วยการกระทำ สิ่งต่าง ๆ ดำเนินการตามความเป็นอยู่ของพวกเขา งานไม่เคยแทนที่ศรัทธา แต่เผยให้เห็นการมีอยู่ของมัน

เป็นเรื่องปกติของสไตล์ของ Santiago ที่จะเริ่มต้นย่อหน้านี้โดยไม่มีคำที่เชื่อมโยงกับข้อความข้างต้น แต่การไม่มีลิงก์ใดๆ ทำให้เราคิดว่าการบอกเลิกความเชื่อที่ไม่ทำงานนั้นเป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับเขา เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะสงสัยเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับสิ่งที่มาก่อน นั่นคือ ความเชื่อในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (1) ถูกมองจากอีกมุมหนึ่งหรือไม่ หรือมีความสัมพันธ์ระหว่างอุปนิสัยที่เหมาะสมกับความเชื่อกับการกล่าวถึงการพิพากษา (12,13) ​​หรือไม่?

1. ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำ ข้อ 14

คำถามเชิงโวหารทั้งสองจงใจรอคำตอบเชิงลบ ประการแรกเกี่ยวข้องกับการไม่แสวงหากำไรของศรัทธาที่ไม่ทำงาน อย่างที่สอง โดยเจาะจงและจัดหมวดหมู่มากขึ้น เป็นการยืนยันว่าความเชื่อดังกล่าวไม่สามารถช่วยให้รอดได้ เมื่อทั้งสองสิ่งรวมกัน ผลลัพธ์ก็น่าสมเพช: เป็นศรัทธาที่ไร้ประโยชน์เพื่อความรอด ซึ่งจะเป็นผลจากศรัทธาที่แท้จริง ในคำถามแรก เราเน้นที่คำว่า กล่าวว่า (การอ้างว่ามีศรัทธา) และคำถามที่สองเกี่ยวกับคำว่า ลา (การกลับไปสู่ศรัทธาโดยปราศจากการกระทำ) พิจารณาถึงความบริบูรณ์แห่งความรอดในอนาคตและการพิพากษาที่จะมาถึง เกณฑ์จะไม่เป็นวิชาชีพทางวาจา แม้จะจริงใจและยืนกรานเพียงใด แต่ศรัทธาที่แสดงออกมาเป็นอย่างอื่นมากกว่าคำพูด (14) หรือเพียงความรู้สึกเคร่งศาสนา (15, 16) ).

2. อุปมาเรื่องศรัทธาที่ปราศจากการกระทำ 15.16

แม้ว่าตัวอย่างจะเป็นการสมมุติ แต่ภาพความยากจนเช่นภาพที่ยากอบเคยเห็นในกรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับการจัดเตรียมของคริสตจักรนั้นเพื่อตอบสนองความต้องการ คงจะจัดเตรียมเอกสารสำหรับตัวอย่างนี้ไว้ให้เขา อัครสาวกยอห์นจะพูดบางอย่างที่คล้ายกัน (1 ยน. 3: 17-18) แม้ว่าจะมีการใช้งานต่างกันก็ตาม ในกรณีของผู้อ่าน สถานการณ์ที่ไม่ปลอดภัยตามที่อธิบายไว้ในข้อความนี้จะไม่ถูกตัดออก

คำตอบของความต้องการ (16) น่ารังเกียจและไร้ประโยชน์มากจนต้องทวนคำถามแรก ได้ประโยชน์อะไร? (14). การกระทำด้วยศรัทธารวมถึงการจัดเตรียมสำหรับความต้องการด้านวัตถุของผู้อื่น ในกรณีนี้ไม่มีประโยชน์สำหรับคนขัดสนเพราะพวกเขาไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ เป็นที่น่าสนใจที่จะวิเคราะห์คำพูดของคุณคนหนึ่งที่พูดกับผู้ยากไร้: ไปอย่างสงบสุขเป็นเรื่องปกติของการอำลาอย่างอบอุ่นในหมู่ชาวยิวพวกเขาไม่ดูถูกเหยียดหยามและพระเยซูเองก็ใช้พวกเขา แต่หลังจากได้ฟังและประพฤติตาม ผู้ที่ได้รับถ้อยคำเช่นนั้น (ลก 7:50) (ลก 8:48) แน่นอน การแสดงความเห็นอกเห็นใจมีค่าและให้กำลังใจได้หากทั้งหมดนี้สามารถสนับสนุนได้ อย่างไรก็ตาม คุณไม่ได้ให้สิ่งที่พวกเขาต้องการแก่พวกเขา ดูเหมือนว่าจะบอกเป็นนัยว่าผู้ที่ยอมรับไม่ตรงตามความคาดหวังที่คำพูดของพวกเขากระตุ้น และเป็นที่น่าสังเกตว่าการดูแลความต้องการของร่างกายไม่ได้อยู่นอกกิจกรรมทางวิญญาณของศรัทธา

3. บทสรุปข้างต้น ข้อ 17

สิ่งที่อนุมานได้จากพฤติกรรม (15,16) นำไปใช้กับความเชื่อที่บุคคลดังกล่าวอ้างว่ามี (14) เราต้องเน้นว่าความแตกต่างไม่ได้อยู่ระหว่างศรัทธากับงาน แต่ระหว่างศรัทธาที่แท้จริงกับความเชื่อที่ตายไปแล้ว แน่นอน พระบิดาบนสวรรค์สามารถจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็น แต่บ่อยครั้งพระองค์ทรงทำเช่นนั้นผ่านทรัพยากรที่ทรงแจกจ่ายให้กับบุตรธิดาของพระองค์ โดยหวังว่าพวกเขาจะระลึกถึงพระประสงค์ของพระองค์ที่เปิดเผยในพระคำ (กา 6: 9-10) การฝากพระเจ้าไว้กับคนขัดสนเมื่อคุณมีสิ่งที่จะให้เขานั้นไม่สมควรที่จะศรัทธาที่ทำงานด้วยความรัก (กา 5: 6)

คำอธิบายของศรัทธาที่ปราศจากการกระทำมีสามประการ: ไม่เป็นประโยชน์ ไม่ช่วยให้รอด และตายไปแล้ว ด้วยวิธีนี้พลังแห่งความหมายของมันจึงเพิ่มขึ้นและทวีความรุนแรงขึ้น: มันไม่มีประโยชน์, ไม่สามารถช่วยชีวิตได้และที่จริงแล้วตาย ไม่ใช่ศรัทธาที่แท้จริง แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงคุณคนใดคนหนึ่ง (16) ประเด็นของภาพประกอบก็คือผลลัพธ์ดังกล่าวคิดไม่ถึง คริสตจักรต้องมีช่องทางในการปฏิบัติศาสนกิจเพื่อชีวิตแห่งศรัทธา คิดหาวิธีที่จะปรนนิบัติตามความต้องการของผู้อื่น ต้องเลือกลำดับความสำคัญ นี่คือข้อความที่จะโน้มน้าวใจและจูงใจผู้ที่อาจเป็นคนที่มีศรัทธา

ศรัทธาเป็นหัวข้อที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของสาส์นฉบับนี้ โดยศรัทธาในพระเจ้าที่เราอดทนต่อการทดลอง ขอสติปัญญา ต่อต้านการล่อลวง ควบคุมลิ้นของเรา ดูแลเด็กกำพร้าและหญิงม่าย รักษาตนให้พ้นจากมลทินของโลก รักเพื่อนบ้านของเรา และให้สำหรับความต้องการทางร่างกายและวัตถุของผู้ยากไร้ . กล่าวโดยย่อ เราดำเนินชีวิตในฐานะผู้ประพฤติตามพระคำ ทุกอย่างสามารถปรับปรุงได้ แต่สิ่งเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงความเป็นจริงของความเชื่อที่แท้จริง ศรัทธาที่แท้จริงยอมจำนนต่อพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าเพราะศรัทธาแห่งความรอดรวมถึงการวางใจพระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดและติดตามพระองค์ในฐานะสาวก

คำตอบของการคัดค้าน (ยากอบ 2:18)

ข้อนี้เป็นหนึ่งในกระดูกเชิงอรรถของข้อพระคัมภีร์ และบางคนก็กล่าวว่าข้อหนึ่งที่ยากที่สุดในพันธสัญญาใหม่ ดูเหมือนชัดเจนว่ามีคู่สนทนา แต่นี่ใคร? เขาเป็นคู่ต่อสู้ เป็นพันธมิตร จริงหรือมีส่วนเกี่ยวข้อง? ที่แน่ชัดคือมีข้อโต้แย้งเพราะบางคนมีมาก่อนในบริบท (14,16) และเพราะ (18) แนะนำอย่างชัดเจน (เปรียบเทียบ (1 คร 15:35) . การคัดค้านมาถึงหรือไม่ BLA ใส่จุดแล้วตามหลัง ...มีผลงาน แล้วตามคำตอบผู้คัดค้าน แสดงว่า ....

สิ่งที่เรากำลังจะสอนคือศรัทธาและงานเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออก นี่คือวิทยานิพนธ์ของข้อความทั้งหมด คำตอบเล่นกับการใช้กริยาสองครั้ง show: ผู้ที่อ้างว่ามีศรัทธาเพียงอย่างเดียวต้องเปิดเผยความเชื่อที่ถูกกล่าวหาโดยไม่มีการกระทำ ความเป็นไปได้อีกทางหนึ่งคือการแสดงศรัทธาด้วยผลที่จำเป็นต้องสร้าง และนั่นเป็นสัญญาณบางอย่างเท่านั้น นั่นคือได้ผล งานไม่ได้แย่งชิงสถานที่แห่งศรัทธา แต่ธรรมชาติที่แท้จริงของศรัทธาถูกเน้นด้วยงาน

ความเชื่อของปีศาจ (ยากอบ 2:19)

ซันติอาโกนำผู้คัดค้านไปยังพื้นที่ของเขาเองด้วยข้อโต้แย้งที่ทำลายล้าง การโต้เถียงกันระหว่างปีศาจที่สั่นเทากับอับราฮัมที่เชื่อและถูกเรียกว่าเป็นเพื่อนของพระเจ้า (19:23) นี่คือความแตกต่างระหว่างภาพลวงตากับศรัทธาที่แท้จริง ในกรณีแรก ศรัทธาก่อให้เกิดความกลัว ในทางกลับกัน มิตรภาพ

ปีศาจอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมือนใครที่จะเชื่อข้อความจริงบางอย่าง ข้อความที่แปรผันเกี่ยวกับลำดับของคำและการมีอยู่หรือไม่มีของบทความที่แน่นอนไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อมั่นของเราว่าการอ้างอิงถึง Shema (Dt 6: 4) คำสารภาพเฉพาะเกี่ยวกับความสามัคคีของพระเจ้าซึ่งอ่านทุกวัน โดยชาวยิว จุดประสงค์ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือจุดประสงค์ของนักเขียนศักดิ์สิทธิ์ที่จะยืนยันว่าคำกล่าวดังกล่าวได้รับความยินยอมทางปัญญาเท่านั้น ศรัทธาลดน้อยลงเหลือเพียงลัทธิความเชื่อ ซึ่งห่างไกลจากความเชื่อในการกระทำซึ่งเป็นการตอบสนองอย่างจริงใจต่อพระเจ้า

คุณทำดีแล้ว. หลักคำสอนเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระเจ้า หรือมีพระเจ้าเพียงพระองค์เดียว มีความสำคัญยิ่งและการยึดถือความจริงนั้นเป็นสิ่งที่น่าชื่นชม ด้วยเหตุนี้ ถ้อยคำแห่งการเห็นชอบ แต่ไม่มีอำนาจในการช่วยให้รอดในตัวเอง คนบาปต้องเข้าหาพระเจ้าผ่านคนกลาง และนี่คือองค์ประกอบสำคัญของศรัทธา อดัมสันแยกแยะระหว่างการเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง (pisteuein oti) และการวางใจในพระเจ้า (pisteuein with dative) อดีตเน้นการยอมรับทางปัญญาซึ่งบ่งบอกถึงความเชื่อตามวัตถุประสงค์ของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ประการที่สองคือความไว้วางใจส่วนบุคคลและความมุ่งมั่นต่อการเชื่อฟังศรัทธา

Tremble แปลคำที่หมายถึง หยาบ, ขรุขระ, ไม่สม่ำเสมอบนพื้นผิว มักเรียกกันว่าตัวสั่น เช่น มีไข้ หรือหนาวสั่นเมื่อผิวหนังหดตัว สิ่งที่เราเรียกว่าขนลุก หรือเมื่อขนขึ้นค้าง เป็นการสั่นเพราะกลัวการพิพากษา พวกปิศาจรู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง แต่พวกเขาก็หวาดกลัวต่อพระองค์ ความกลัวนี้แตกต่างกับความมั่นใจและความสงบของผู้เชื่อที่แท้จริง

แบบอย่างของอับราฮัม (ยากอบ 2: 20-24)

ความสำคัญของหัวข้อนี้สะท้อนให้เห็นในนามมนุษย์ที่ไร้เหตุผล เพราะคนโง่เขลาอย่างแน่นอนที่ไม่เห็นความแตกต่างระหว่างความเชื่อเพียงอย่างเดียวในฐานะหลักความเชื่อ กับความเชื่อในฐานะการตอบสนองอย่างเต็มที่ต่อพระเจ้า บุคคลนี้ควรจะเติมความคิดและหัวใจของเขาด้วยถ้อยคำแห่งความจริง ซึ่งเป็นคำที่ปลูกฝัง (1: 18,21) เพื่อจะได้รู้ว่าศรัทธาที่แท้จริงคืออะไร และไม่ยอมรับความเชื่อที่ไม่ได้ดีไปกว่าปีศาจ

กับคุณต้องการที่จะรู้ว่าเราไปขั้นตอนอื่นในการโต้เถียงเพื่อรับรองด้วยอำนาจของพระคัมภีร์วิทยานิพนธ์ที่ว่าศรัทธาที่ปราศจากการทำงานเป็นหมัน สองตัวอย่างแห่งศรัทธา (14-17,18-20) นำเราไปสู่บุคลิกที่แตกต่างกันสองประการ: หนึ่งคือบิดาของผู้เชื่อ อีกคนหนึ่งเป็นคนต่างชาติ อับราฮัมเป็นบุคคลที่น่านับถือ ราหับขาดชื่อเสียง อับราฮัมเป็นผู้ชาย ราหับเป็นผู้หญิง ดังนั้นละครที่สามารถครอบคลุมสถานการณ์ที่หลากหลายมาก

ร่างของอับราฮัมเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นบุรุษแห่งศรัทธา และด้วยการเรียกเขาว่าบิดาของเราว่าต้นกำเนิดของผู้อ่านยิว - คริสเตียนก็ถูกเปิดเผย ในแวดวงชาวยิว การเสียสละของอิสอัคถือเป็นการทดสอบศรัทธาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งผู้เฒ่าผู้เฒ่าได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้า

1. เครื่องบูชาของอิสอัค ก. ยี่สิบเอ็ด

ช่วงเวลานี้เป็นการกระทำที่เชื่อฟังอย่างสูงสุดซึ่งกระทำโดยศรัทธา และเหมาะสมกับบริบทของสิ่งที่ผู้อ่านควรปฏิบัติ ของถวายของอิสอัคเป็นการทดสอบความศรัทธาของอับราฮัมขั้นสุดท้าย (1: 3-4) โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เน้นคือ (เขา 11: 17-19) ซึ่งกล่าวว่า: โดยความเชื่ออับราฮัมเมื่อเขาถูกทดลองเสนออิสอัค ... ; ว่านี่คือความคิดของซันติอาโกอย่างชัดเจนโดยสิ่งต่อไปนี้ มีการเน้นย้ำและน่าสมเพชในคำพูดของอิสอัคลูกชายของเขาเนื่องจากไม่มีเขาสัญญาก่อนหน้านี้ไม่สามารถบรรลุได้ วิธีการหาเหตุผลไม่ได้กำหนดไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเหมือนที่เปาโลทำ แต่เป็นการพยายามทำลายคำกล่าวอ้างของบรรดาผู้ที่คิดว่าตนมีศรัทธาเมื่อขาดหลักฐานในการประพฤติปฏิบัติ บุคคลที่ได้รับความชอบธรรมโดยศรัทธาจะแสดงให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในภาษาฮีบรู อับราฮัมเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มวีรบุรุษที่โดดเด่น ซึ่งภายใต้การทดลองครั้งใหญ่ ไม่เคยละสายตาจากสิ่งที่มองไม่เห็น หรือความเชื่อมั่นว่าพระเจ้าจะรักษาสัญญาของเขา

I. กริยา justified เป็น aorist ทางประวัติศาสตร์แบบพาสซีฟ หากเป็นเสียงกลาง ก็คงเป็นอับราฮัมเอง เพราะความชอบธรรมของเขาเอง อันเป็นผลมาจากการงาน ผู้ซึ่งจะกลายเป็นความยุติธรรม แต่เป็นคนอื่นที่ไม่ใช่ผู้เฒ่าผู้แก่ พระเจ้าผู้พิพากษา ผู้ตัดสินให้เหตุผลของเขา

ครั้งที่สอง โดย (ผลงาน) ไม่ได้แปล dia ซึ่งจะหมายถึง แต่ ék แหล่งที่มา; กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ใช่งานที่ทำให้เขาชอบธรรม แต่พระเจ้าผู้ทรงสังเกตผลของศรัทธา

สาม. งานพหูพจน์ไม่ได้หมายความว่างานชิ้นเดียวนี้เสร็จสิ้นการสะสมงานของปรมาจารย์เพื่อให้ได้คำตัดสินในที่สุด อับราฮัมได้รับการประกาศว่าชอบธรรมแล้ว (ปฐมกาล 15:6) และบัดนี้ความเป็นจริงของความเชื่อก็กระจ่างชัด มันไม่ได้เกี่ยวข้องกับการใส่ความดั้งเดิมแต่เป็นการพิสูจน์ที่หักล้างไม่ได้ว่าความเชื่อในปฐมกาล (15) เป็นความจริง ศรัทธาของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่คำพูด (14,18,19) แต่เขาพูดแล้วทำ เขาตอบสนองต่อคำที่ถูกปลูกฝัง (1:21)

IV. กริยา aorist สามารถระบุการกระทำพร้อมกันหรือก่อนการกระทำของกริยาหลักนั่นคือมันมีเหตุผลเมื่อเขาเสนอไอแซก แต่เราสามารถแปลได้โดยเสนอหรือที่เขาเสนอ การถวายของอิสอัคไม่ใช่สาเหตุของการใส่ความชอบธรรม เพราะมันเกิดขึ้นก่อนงานเดียวจะเสร็จลุล่วง (ปฐมกาล 15:6) สิ่งที่ยากอบคิดคืออับราฮัมแสดงความเชื่อที่ไม่เป็นหมันหรือตาย (17,20) ความเชื่อที่ไร้ประโยชน์นี้ไม่ได้ทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์จริงๆ มีเพียงงานแห่งศรัทธาเท่านั้นที่ยืนยันว่าศรัทธามีจริงและเป็นศรัทธาที่ให้ผลนี้ซึ่งยึดมั่นในพระคริสต์

ชีวิตของศรัทธาเคารพในสง่าราศีของพระเยซู (1) ผู้ซึ่งอยู่ในรูปแบบของการเชื่อฟังพระเจ้าและรักคนบาป (ฟิลิป 2: 7-8) โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเชื่อฟังพระบัญญัติ (8) การเชื่อฟังพระวจนะจากมุมมองของการตอบสนองความต้องการของผู้อื่น ชีวิตแห่งศรัทธาเป็นการอุทิศถวายอย่างหนึ่งที่เห็นได้จากการเชื่อฟังที่ไม่ต่อรองสิ่งใดจากพระเจ้าหรือกีดกันผู้อื่นจากการรับใช้ที่เหมาะสม

การถวายอิสอัคเป็นการทดสอบความเป็นจริงของศรัทธา และนี่คือจุดที่คำตัดสินของพระเจ้าชัดเจน เพราะเมื่ออับราฮัมเริ่มถวายบุตรชาย พระเจ้าก็เข้ามาแทรกแซงและแสดงให้เห็นว่าเขาให้สัตยาบันในพันธสัญญาด้วยการให้อภัยชีวิตของชายหนุ่ม

เราสามารถจินตนาการถึงฉากนั้นได้ พระเจ้าได้สัญญากับลูกชายของเขา และหลังจากปฏิเสธอิชมาเอลในฐานะทายาท เขาก็ทำตามคำสัญญาของเขาและต่อต้านความเป็นไปได้ทั้งหมดที่อิสอัคจะเกิด จุดประสงค์ทั้งหมดของพระเจ้ามีศูนย์กลางอยู่ในนั้น และถึงกระนั้น พระเจ้าขอให้เขาเสียสละลูกชายของเขา แล้วพระประสงค์ของพระเจ้าจะเกิดสัมฤทธิผลอย่างไร? พระเจ้าละทิ้งการรักษาสัญญาหรือไม่? อับราฮัมพบทางออกในพระเจ้า ซึ่งหากเห็นได้ชัดว่าเขาขอสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผลและขัดต่อธรรมชาติของเขา เขาก็มีพลังที่จะฟื้นจากความตาย (รม.4:18-25) ตรรกะแห่งศรัทธานี้ ซึ่งทำให้การเสียสละของบุตรแห่งพระสัญญาเข้าใจได้ และความเชื่อมั่นในศรัทธาในพระเจ้าที่ชุบชีวิตคนตายท่ามกลางภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการทดลอง คือสิ่งที่นำเขาให้เชื่อฟังคำสั่งจากสวรรค์ ศรัทธาและการเชื่อฟังแยกจากกันไม่ได้ แต่อย่างหลังเกิดจากศรัทธา

๒. คําอธิบายความศรัทธา ก. 22.23

คุณเห็นเป็นเอกพจน์ที่ชี้ไปที่คู่สนทนาที่ถูกกล่าวหา (คุณ ... คุณ ข้อ 18,19) และเขาสรุปข้อสรุปของตัวอย่างที่เขานำเสนอทันที (21) การกระทำของอับราฮัมนี้หมายความว่าอย่างไร เพราะศรัทธากระทำร่วมกับงานของเขา ... (22) หากข้อก่อนหน้านี้ให้ความรู้สึกว่าสนใจงานต่างๆ ตอนนี้เราเห็นว่าความเชื่อได้ถูกสันนิษฐานในสิ่งที่กล่าวถึงอับราฮัม ซึ่งเป็นความเชื่อที่ไม่ปลอดเชื้อ (20) ใน synërgei syn (รวมกัน) อธิบายถึงการอ้างอิงถึงเพื่อน (23) และ ërgei (แสดง) เป็นการเล่นสำนวนในargë (หมัน, ข้อ 20)

ตามตัวอักษร ศรัทธาร่วมมือกับงานของเขา ศรัทธาช่วยและทำให้เขาสามารถดำเนินการเชื่อฟังงานของเขาได้ เป็นศรัทธาที่ให้คุณค่ากับงานเสมอเพราะไม่เป็นอิสระและไม่มีความสำคัญเสริมกัน และในขณะเดียวกัน ผลงานก็ยืนยันว่าศรัทธามีจริง เพื่อให้สอดคล้องกับกาลที่ไม่สมบูรณ์ กริยา aorist ทางประวัติศาสตร์สามกริยาในเสียงพาสซีฟอธิบายให้เราฟังได้ครบถ้วนมากขึ้น: มันสมบูรณ์แบบ… สำเร็จแล้ว… มันถูกเรียกว่า…

ศรัทธาก็สมบูรณ์ ศรัทธาของปรมาจารย์ไม่สมบูรณ์แบบหรือไม่สมบูรณ์ที่ปล่อยให้ช่วงเวลาของความชอบธรรมรอดำเนินการ กริยาหมายถึงนำไปสู่เป้าหมายและเสียงเฉื่อยบ่งบอกว่าพระเจ้าเป็นผู้ทำสิ่งนี้ด้วยศรัทธาของอับราฮัม พระเจ้าขอให้เขาแสดงงานแห่งศรัทธาเหล่านี้ ศรัทธาของอับราฮัมได้รับความช่วยเหลือจากงานเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงนำศรัทธาของปรมาจารย์ไปสู่เป้าหมายอันเป็นผลมาจากการกระทำ เป้าหมายคืออะไร?

พระคัมภีร์สำเร็จแล้ว เป้าหมายคือความสมบูรณ์ของ (ปฐมกาล 15: 6) ซึ่งอีกครั้งเป็นเสียงที่ไม่โต้ตอบ ดังนั้นมันเป็นพระคัมภีร์ที่พระเจ้าเติมเต็ม เนื่องจากวลีนี้บ่งบอกถึงคำทำนายหรือคำสัญญาประเภทหนึ่ง เราจึงสงสัยว่ามันหมายถึงอะไร อับราฮัมเชื่อสิ่งที่พระเจ้าตรัสเมื่อหลายปีก่อนการเสียสละของอิสอัค นั่นคือคำทำนายที่ยิ่งใหญ่ของ (ปฐมกาล 15: 1-5) และพระเจ้าถือว่าความเชื่อของเขาเป็นความชอบธรรม แม้ว่าพระบัญชาของพระเจ้าดูเหมือนจะเป็นโมฆะ (ปฐมกาล 15: 6) โดยการรักษาอิสอัค พระองค์ก็ยืนยันความสําเร็จตามนั้น

ด้วยการถวายอิสอัค ความเชื่อเมื่อสามสิบปีก่อนได้รับการพิสูจน์แล้ว พระเจ้ารักษาคำพยากรณ์และคำสัญญาที่วางอยู่บนตัวอิสอัค พระเจ้าไม่ทรงปล่อยให้การกระทำของอับราฮัมเกินกว่าจะผูกมัดเด็กชายและไม่จำเป็นต้องปลุกเขาให้เป็นขึ้นจากตาย อับราฮัมยังคงเชื่อในสิ่งที่พระเจ้าบอกเขาและวางอิสอัคบนแท่นบูชา และพระเจ้าประทานถ้อยคำล้ำค่าแก่เขาด้วยคำปฏิญาณ (ปฐมกาล 22: 16-18) นี่เป็นการรับรองครั้งใหม่สำหรับศรัทธาของปรมาจารย์ว่าสิ่งที่กล่าวไว้เมื่อสามสิบปีก่อนจะสัมฤทธิผลอย่างเต็มที่ เพื่อเป้าหมายนี้ พระเจ้านำความเชื่อของอับราฮัมมา

กระนั้น และนี่คือกุญแจสำคัญ ไม่ใช่โดยไม่มีการงาน แต่เป็นผลจากการกระทำของอับราฮัมเมื่อเขาทำกับอิสอัคตามที่พระเจ้าบอกให้เขาทำ นี่คือคุณค่าของงานแห่งศรัทธาของอับราฮัม เป็นศรัทธาที่ให้ผลตามสมควร อับราฮัมไม่ได้เป็นเพียงแต่เป็นคนบาป และศรัทธาของเขากับงานทั้งหมดของเขาจะไม่ทำให้เขายุติธรรม พระเจ้าเพียงแต่ยอมรับสิ่งที่เป็นความจริงในอับราฮัม เขาถือว่าเขาเป็นคนชอบธรรมไม่ใช่ด้วยบุญแห่งศรัทธาของเขา แต่ด้วยคุณค่าของสิ่งที่เขาเหมาะสม นั่นคือ เขาได้น้อมรับพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้และความยุติธรรมอันสมบูรณ์ของพระองค์ (ยน 8:56) เช่นเดียวกับที่เขาได้รับในพระสัญญา ของพระเจ้า นี่คือการทดแทนที่เกี่ยวข้องกับการนับศรัทธาเพื่อความชอบธรรม (รม 4: 3) ศรัทธามาก่อนการทำงาน: เขาเชื่อ… มีคนบอกเขาแล้ว

เขาถูกเรียกว่าเพื่อนของพระเจ้า นี่เป็นอีกหนึ่งผลงานแห่งศรัทธาที่มีเป้าหมาย เพื่อน (phyla) มาจากกริยา fileö ถึงความรัก เป็นความรักระหว่างคนสองคนที่มีความสนใจร่วมกัน ในการเสียสละของอิสอัค อับราฮัมได้แสดงให้เห็นความบังเอิญกับพระเจ้าในความสนใจและเจตจำนง มิตรภาพที่แท้จริงไม่เคยคิดค่าใช้จ่าย เพราะไม่นับต้นทุน

อับราฮัมเป็นแบบอย่างสูงสุดของมิตรภาพกับพระเจ้า แทนที่จะเป็นมิตรภาพกับโลก อับราฮัมเป็นตัวแทนของผู้มีศรัทธาเหนือสิ่งอื่นใดซึ่งไม่มีความคิดแบบสองจิตสองใจ ผู้ซึ่งคิดและกระทำตามขนาดของพระเจ้าอย่างแท้จริง หากเขาเป็นเพื่อนของโลก เขาจะขาดความตั้งใจที่จะถวายบุตรชายของตนเป็นเครื่องสังเวย เพราะเขาจะได้เห็นชีวิตเป็นระบบปิดซึ่งอนาคตถูกกำหนดโดยสิ่งที่เขาครอบครอง แม้ว่าอิสอัคเป็นของขวัญจากพระเจ้า แต่ตอนนี้เขาถูกครอบครองของอับราฮัมและเป็นความหวังของเขาในการครอบครองที่ดินในอนาคต

งานแห่งศรัทธาแสดงให้เห็นอย่างจริงจังว่าอับราฮัมรักพระเจ้า พระเจ้ารักเขาอย่างอดทนโดยอ้างอิงถึงความชอบธรรมที่เขาได้รับด้วยศรัทธา เราพบมิตรภาพทั้งสองแบบสัมพันธ์กับผู้เชื่อใน (ยน. 15: 14-15) ความหมายของสำนวนดูเหมือนว่าพระเจ้าไม่ได้ปิดบังสิ่งที่เขาเสนอให้ทำจากอับราฮัม (ปฐมกาล 18:17) เขามีสิทธิพิเศษที่ได้เห็นแผนการอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าดำเนินการในประวัติศาสตร์ (ยน. 8:56)

กล่าวโดยย่อ เรามีสามวิธีที่ศรัทธาและการทำงานร่วมกันทำงานด้วยกัน:

• ศรัทธาทำงานร่วมกับผลงาน การเล่นคำ ศรัทธาทำงานกับผลงาน
• ศรัทธาสมบูรณ์เพราะศรัทธาเติบโตด้วยการฝึกฝน
• พระคัมภีร์สำเร็จแล้ว… ศรัทธาของอับราฮัมในพระสัญญาของพระเจ้าและการบอกเขาว่านี่เป็นความชอบธรรม (ปฐมกาล 15:6) พิสูจน์แล้วว่าเป็นความจริงและได้ดำเนินการในกิจการเมื่ออับราฮัมเสนออิสอัค

สามสิ่งนี้ทำให้ศรัทธาเป็นปัจจัยที่มีพลวัตมากกว่าสภาวะคงที่ ผู้เชื่อจะมีชีวิตอยู่ต่อไปของงานแห่งศรัทธา คุณคงกำลังนึกถึงคำสอนของพระเยซูเรื่องการรู้จักต้นไม้ด้วยผลของมัน (มธ 7: 15-20) สามสิ่ง: 1) ศรัทธาเป็นบริบทเริ่มต้นและต่อเนื่องสำหรับความสัมพันธ์กับพระเจ้า 2) ความศรัทธาที่แท้จริงจะแสดงให้เห็นด้วยการกระทำ 3) ศรัทธาแท้เป็นพื้นฐานสำหรับการประกาศว่าชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า ยากอบต่อต้านศรัทธาที่ปฏิเสธข้อผูกมัดในการเชื่อฟังพระคริสต์ในฐานะพระเจ้า นิกายโรมันคาทอลิกได้วาดภาพล้อเลียนของหลักคำสอนที่ปฏิรูปแล้ว เพราะโปรเตสแตนต์กล่าวว่าการให้เหตุผลนั้นเกิดจากศรัทธาเพียงอย่างเดียว แต่ไม่ใช่โดยความเชื่อที่อยู่คนเดียว ซึ่งบังเอิญ ไม่เหมือนการเพิ่มศรัทธาและการทำงานเพื่อให้เกิดความชอบธรรม

3. ข้อเสนอสุดท้าย v. 24

เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่เข้าใกล้ข้อความนี้โดยคำนึงถึงหลักคำสอนของเปาโลแต่ให้ยากอบให้ข้อสรุปของเขาเองกับเรา ความสัมพันธ์ของศรัทธากับความชอบธรรมไม่เคยถูกปฏิเสธ แต่เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เราไม่เคยนึกถึงความศรัทธาที่คงที่ ความเชื่อ ของอาชีพเพียงอย่างเดียว ศรัทธาคือการตอบสนองต่อความคิดริเริ่มของพระคุณ ซึ่งตอบสนองต่อการเรียกจากสวรรค์ว่าการเชื่อฟังมักบอกเป็นนัย เน้นที่คำเท่านั้น (โดยศรัทธา) สำหรับศรัทธาที่ตายและปลอดเชื้อไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ศรัทธาเป็นมากกว่าแค่การพูด (15,16) ไม่ใช่อาชีพทางวาจาหากไม่มีความมุ่งมั่น (18,19) ดังจะเห็นได้จากตัวอย่างของอับราฮัม อย่างไรก็ตาม แสดงให้เห็นเพียงว่าไม่มีการพิจารณาให้ยกเว้นศรัทธาไม่ว่าในกรณีใด แต่ต้องเป็นศรัทธาที่มีผลสืบเนื่องต่อชีวิต ซึ่งเป็นศรัทธาที่แท้จริง ศรัทธาเพียงอย่างเดียวทำให้ถูกต้อง

หญิงราศีมังกร ลีโอ แมน

แบบอย่างของราหับ (ยากอบ 2: 25-26)

ตัวอย่างที่สองนี้สมมุติว่ามีความแตกต่างที่ชัดเจน (dé) กับของอับราฮัม แต่ในทำนองเดียวกัน (homoíös) เน้นย้ำว่าภาพประกอบนี้สอนความจริงเดียวกัน การก่อสร้างดำเนินไปควบคู่ไปกับตัวอย่างก่อนหน้านี้ตั้งแต่เริ่มต้น ดังใน 2:21 ด้วยคำถามที่เชิญชวนให้ผู้อ่านพิจารณาอย่างถี่ถ้วน ในขณะที่การปฏิเสธด้วยเครื่องหมายคำถาม (ใช่ไหม ...?) ยืนยันการสอนของข้อความทั้งหมด

ไม่มีใครกล้าท้าทายผู้เฒ่าผู้แก่ด้วยชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ของเขาในฐานะบิดาของผู้เชื่อ อย่างไรก็ตาม ราหับไม่ใช่แม้แต่ชาวยิวแต่เป็นคนต่างชาติ เธอเป็นของคนคานาอันที่จะถูกทำลายในภายหลังเพราะความชั่วร้ายของพวกเขา เกี่ยวกับประวัติส่วนตัวของเธอ เธอเป็นโสเภณี บางทีเธออาจยอมจำนนต่อการผิดศีลธรรมในสภาพแวดล้อมของชาวคานาอันของเธอ มีจินตนาการมากมายที่ได้รับในประเพณีต่างๆ เกี่ยวกับเธอในฐานะบุคคล แต่สิ่งที่แน่นอนคือเธอเป็นหนึ่งในการเชื่อมโยงในการลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูคริสต์ (มธ 1: 5) ดังนั้น ความเป็นสากลของหลักการที่ได้รับการปกป้องในสาส์นฉบับนี้จึงได้รับการยืนยัน

ราฮาบ​ไม่​ยอม​ใช้​เพื่อ​แสดง​ให้​เห็น​ถึง​การ​เชื่อ​ฟัง ยิ่ง​กว่า​นั้น​ด้วย​กรณี​ที่​เคร่งศาสนา​มาก​มาย​ที่​จะ​ยก​อุทาหรณ์ อันที่จริง (พระองค์ 11:31) ตรัสว่าเป็นแบบอย่างของศรัทธามากกว่าการเชื่อฟัง ยากอบไม่ได้กล่าวถึงความเชื่อของเขา แต่เขารู้ว่าผู้อ่านคุ้นเคยกับเรื่องราวของเขา (ยช 2: 11-13) ผู้หญิงคนนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความคิดริเริ่มของพระคุณของพระเจ้าในการให้เหตุผลกับหญิงโสเภณีนอกรีตโดยใช้ศรัทธาที่เรียบง่ายแต่แสดงออก ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่ตายไปแล้ว เธอเชื่อในสิ่งที่คนอื่นสงสัยหรือปฏิเสธ (ยอส 2:11) และเมื่อถึงเวลา เธอก็ทำอย่างสม่ำเสมอด้วยความรู้ที่เธอมี (ยอส 2:16) การต้อนรับและการต้อนรับที่เธอมอบให้กับผู้ส่งสารของพระเจ้าหมายถึงการหยุดพักกับโลกที่เธอเป็นเจ้าของ การกระทำที่แน่วแน่ในการส่งพวกเขาไปยังอีกเส้นทางหนึ่งแสดงให้เห็นถึงความเร่งด่วนและความสนใจในการประกันการหลบหนีของพวกเขา เหตุการณ์ในพระคัมภีร์นี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าการกระทำของเธอเป็นการแสดงออกถึงศรัทธา ศรัทธาที่ทำงานเพื่อความรอด (ยอส 2: 13-14); โยชูวาไม่ได้ทำลายมันพร้อมกับเจริโคที่เหลืออย่างแน่นอน (ยช. 6:25) ดังนั้นราหับจึงเหมาะกับกระบวนทัศน์แห่งศรัทธาอย่างสมบูรณ์

บทสรุปของเรื่อง (ยากอบ 2:26)

ประโยคสุดท้าย ความเชื่อที่ปราศจากการกระทำนั้นตายแล้ว ประกอบกับ 2:17 เพื่อให้สิ่งที่กล่าวในข้อที่แทรกแซงสนับสนุนข้อโต้แย้งหลักใน 2: 14-17 เพราะ (gar) หมายความว่าจุดที่ยากอบต้องการทำให้กระแสจากตัวอย่างของราหับทั้งความศรัทธาและผลงานของเธอ

วิญญาณเป็นหลักของชีวิตที่ทำให้ร่างกายเคลื่อนไหว (อซ 37:10) (ลก 8:55) เขาคงนึกถึง (ปฐมกาล 2: 7) การแยกจากกันของความเป็นจริงทั้งสองเกิดขึ้นจากความตาย ร่างกายที่ปราศจากลมหายใจแห่งชีวิตก็คือศพ ในทำนองเดียวกัน ศรัทธาก็มีประโยชน์ควบคู่ไปกับการกระทำ ไม่เช่นนั้นก็ตายไป ไร้ผลโดยสิ้นเชิง ศรัทธาที่ไม่ก่อผลไม่ใช่ศรัทธาเลย ความจริงข้อนี้ไม่สามารถแสดงออกได้ชัดเจนกว่าด้วยร่างแห่งความตาย

หัวข้อที่ต้องไตร่ตรองและพิจารณาใหม่

1. 
   
   กำหนดความเชื่อและผลงานและแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์กันอย่างไร ตามข้อโต้แย้งของยากอบในข้อนี้
2. อธิบายความแตกต่างระหว่างความเชื่อของปีศาจ ความเชื่อของอับราฮัม และความเชื่อของราหับ ส่วนผสมใดที่มีศรัทธาในตัวละครทั้งสองนี้ซึ่งขาดหายไปโดยสิ้นเชิง

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: